PASTORADO FEMENINO: Objeciones y Respuestas

Por Natalio Diaz

Quisiera comenzar este artículo, diciendo que tocaré este tema con mucho cuidado, amor y respeto, pero sobre todo defendiendo la verdad de las Escrituras.

Tengo que aclarar, ante todo, que el hombre y la mujer son creados a imagen de Dios (Génesis 1:27). Ambos obtienen el mismo acceso a las bendiciones de la salvación (Hechos 2:17-18). Y podemos notar como Jesús tuvo un alto respeto en su ministerio a las mujeres. Por lo tanto podemos ver tanto el hombre como la mujer tienen el mismo valor y dignidad delante de Dios, sin embargo, les ha dado distintos roles no solo en la familia, sino también la iglesia. Teniendo presente que hay una conexión entre familia e iglesia en las cartas pastorales, y que se suelen hacer analogías entre ambas, vamos al punto.

El hombre es la cabeza del hogar (1 Corintios 11:3), por lo tanto es al hombre a quien Dios designó para ser anciano en la iglesia y no la mujer. Esto ciertamente puede verse como un privilegio para los hombres, pero la realidad es que demanda de una gran responsabilidad. Ya que son los hombres, ya sean esposos o pastores, a quienes Dios pedirá cuentas.

𝗢𝗕𝗝𝗘𝗖𝗜𝗢𝗡𝗘𝗦 𝗬 𝗥𝗘𝗦𝗣𝗨𝗘𝗦𝗧𝗔𝗦

𝟭 𝗧𝗶𝗺𝗼𝘁𝗲𝗼 𝟮:𝟭𝟭-𝟭𝟰, Probablemente es el texto con mayores ataques y objeciones para justificar el pastorado femenino.

1) Una de las objeciones que se plantea es que ese texto se refería a una situación específica, ya que las mujeres enseñaban herejías.

Grudem menciona lo siguiente:

“𝘗𝘦𝘳𝘰 𝘦𝘴𝘵𝘢 𝘰𝘣𝘫𝘦𝘤𝘪ó𝘯 𝘯𝘰 𝘦𝘴 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘶𝘢𝘴𝘪𝘷𝘢, 𝘱𝘶𝘦𝘴𝘵𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘯𝘰 𝘩𝘢𝘺 𝘯𝘪𝘯𝘨𝘶𝘯𝘢 𝘥𝘦𝘤𝘭𝘢𝘳𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘤𝘭𝘢𝘳𝘢 𝘦𝘯 1 𝘛𝘪𝘮𝘰𝘵𝘦𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘥𝘪𝘨𝘢 𝘲𝘶𝘦 𝘭𝘢𝘴 𝘮𝘶𝘫𝘦𝘳𝘦𝘴 𝘦𝘯 𝘳𝘦𝘢𝘭𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘦𝘴𝘵𝘢𝘣𝘢𝘯 𝘦𝘯𝘴𝘦𝘯̃𝘢𝘯𝘥𝘰 𝘥𝘰𝘤𝘵𝘳𝘪𝘯𝘢𝘴 𝘧𝘢𝘭𝘴𝘢𝘴. (1 𝘛𝘪 5:13 𝘩𝘢𝘣𝘭𝘢 𝘥𝘦 𝘮𝘶𝘫𝘦𝘳𝘦𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘴𝘰𝘯 𝘤𝘩𝘪𝘴𝘮𝘰𝘴𝘢𝘴, 𝘱𝘦𝘳𝘰 𝘯𝘰 𝘮𝘦𝘯𝘤𝘪𝘰𝘯𝘢 𝘥𝘰𝘤𝘵𝘳𝘪𝘯𝘢 𝘧𝘢𝘭𝘴𝘢).” (p.987) [1] Según el autor, esa no es la razón que Pablo presenta para dar esas instrucciones. La razón que Pablo presenta, no es de una situación específica, sino general presentando la situación de Adán y Eva, indicándonos que así es el orden que Dios estableció antes de la caída como el diseño original, pero además añade que el intento de cambiar ese rol, hizo que la mujer cayera primero.

2) Otra objeción que se plantea seguido es acerca de la ignorancia que tenían las mujeres en ese tiempo, y la falta de educación. Pero esa objeción se derrumba con el ejemplo de Priscila. Ella era una mujer preparada y quien, junto a su marido, discipuló a Apolos. (Hechos 18:26). Y por otro lado la oportunidad y accesibilidad para leer las escrituras y prepararse en ellas era para hombres y mujeres (Romanos 16:1)

3) Por último, podemos observar que cuando Dios da requisitos, lo hace para designar ancianos u obispos. (1 Timoteo 3:1-7 Tito 1:5-9). No vemos en las escrituras requisitos para abispas, o ancianas [3] para gobernar una congregación.

Pero lo anteriormente argumentado no quiere decir que la mujer no pueda participar de otros ministerios. Como menciona Sugel Michelen “𝘊𝘶𝘢𝘯𝘥𝘰 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢𝘴 𝘮𝘦 𝘱𝘳𝘦𝘨𝘶𝘯𝘵𝘢𝘯: ¿𝘴𝘪 𝘶𝘯𝘢 𝘮𝘶𝘫𝘦𝘳 𝘯𝘰 𝘱𝘶𝘦𝘥𝘦 𝘴𝘦𝘳 𝘱𝘢𝘴𝘵𝘰𝘳𝘢, 𝘦𝘯𝘵𝘰𝘯𝘤𝘦𝘴, 𝘲𝘶é 𝘷𝘢 𝘢 𝘩𝘢𝘤𝘦𝘳 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘪𝘨𝘭𝘦𝘴𝘪𝘢? 𝘗𝘶𝘦𝘴, ¡𝘭𝘰 𝘮𝘪𝘴𝘮𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘩𝘢𝘤𝘦𝘯 𝘶𝘯 𝘮𝘰𝘯𝘵ó𝘯 𝘥𝘦 𝘩𝘰𝘮𝘣𝘳𝘦𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘵𝘢𝘮𝘱𝘰𝘤𝘰 𝘴𝘰𝘯 𝘱𝘢𝘴𝘵𝘰𝘳𝘦𝘴!.” [2] Hay muchos ministerios en los cuales la mujer puede desarrollar sus dones y talentos. 𝗟𝗮 𝗺𝘂𝗷𝗲𝗿 𝘁𝗶𝗲𝗻𝗲 𝘂𝗻 𝗿𝗼𝗹 𝗶𝗺𝗽𝗼𝗿𝘁𝗮𝗻𝘁𝗲 𝗲𝗻 𝗹𝗮 𝘃𝗶𝗱𝗮 𝘆 𝗲𝗹 𝗺𝗶𝗻𝗶𝘀𝘁𝗲𝗿𝗶𝗼 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝗶𝗴𝗹𝗲𝘀𝗶𝗮 𝗹𝗼𝗰𝗮𝗹, 𝗽𝗲𝗿𝗼 𝗻𝗼 𝗲𝗹 𝗱𝗲 𝘀𝗲𝗿 𝗽𝗮𝘀𝘁𝗼𝗿𝗮.

Como menciona Grudem “Debemos tener cuidado de no prohibir lo que el nuevo testamento no prohíbe”.

[1] Grudem, W. (2007). Teología Sistemática. Editorial Vida.

[2] Michelén, S. (2014, Agosto 19). ¿Por qué la mujer no debe ser pastora? Coalición por el Evangelio.

[3] Entendiendo el término lo mismo como pastoras u obispas. Ya que si hay requisitos para ancianas en Tito 2:3-5, pero en el contexto se refiere a las hermanas mayores de edad o esposas de hermanos que ya tienen tiempo en la congregación, y que tienen un rol muy específico en ese pasaje.